Epicurean Apollo Temple – Irida Resort Suites

巴赛的领土位于阿尔卡迪亚、特里菲利亚和墨塞尼亚之间，在科蒂利翁山（Mt. Kotilion）西坡，靠近古城菲加利亚（Phigaleia）。这座山谷纵横交错（vassai），这就是该地名称的由来。在这片海拔1131米的荒凉多石之地，菲加利亚人建立了一座供奉阿波罗的神庙。一条神圣的道路连接着神庙与近13公里外的城市。神庙中最引人注目的古希腊建筑之一是阿波罗·埃皮库里欧斯（Apollo Epikourios）神庙，其祭祀活动始于公元前八世纪末至七世纪初。这位神祇之所以被赋予‘埃皮库里欧斯’（epikourios，意为‘援助者’）的绰号，可能是因为人们认为他在公元前659年菲加利亚人反抗斯巴达的斗争中提供了帮助，或者是因为他在伯罗奔尼撒战争期间阻止了瘟疫的蔓延。在一处铭文中，阿波罗也被称为“瓦西塔斯”（vassitas）。.

巴赛的伊壁鸠鲁阿波罗神庙

巴士塞神庙的历史与菲加利亚的军事活动以及阿卡迪亚人和斯巴达人之间持续的斗争有关。前者在反对斯巴达的战争中总是与墨塞尼亚结盟。该遗址最早在古风时期就有人居住。神庙最早的寺庙建于公元前七世纪末，周围逐渐形成了一个小型聚落。许多墨塞尼亚人可能是在公元前 650 年斯巴达战胜后逃离家园，在巴士塞找到了避难所。在寺庙周围的表层土壤中发现了许多这一时期的祭品。其中包括陶瓦罐和塑像、金属制的人物和动物塑像、珠宝、里拉琴的龟壳音箱，以及许多武器，既有实用的（铁制的），也有祭祀用的（青铜制的）。武器的献纳可能表明，在神庙的早期，阿波罗主要作为战神受到崇拜。在寺庙附近也发现了古风时期的金属加工痕迹。尽管该寺庙在古典时期前的建造历史不确定，但古风时期的寺庙很可能在公元前 600 年至 500 年之间至少重建了一两次。在遗址上出土了属于这些时期的几件建筑构件。伊克蒂诺斯建造的现存的古典时期寺庙大约建于公元前 420 年。为建造寺庙提供建筑材料的古代采石场位于遗址的北部和西北部。.

巴萨的伊壁鸠瑞亚阿波罗神庙 - 斯克利鲁

阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒也在此地受到崇拜，在一处独立的神庙中，位于科蒂利昂山最高峰。德墨忒尔也受到崇拜，尽管她的神庙尚未被确认。科蒂利昂山顶的神庙很可能由居住在巴赛的贫穷的菲加利亚人建立。其神庙在公元前三世纪被废弃，而阿波罗神庙则在希腊化和罗马时期继续使用，这是通过用于修复神庙屋顶的印花瓦片证明的。保萨尼亚斯在公元二世纪参观了这座神庙，并描述了这些纪念碑及其历史（8, 41, 7-10），尤其是阿波罗神庙。在随后的几个世纪里，这座神庙被废弃，并遭受了严重的地震破坏。.

这个空间，与世隔绝且难以到达，一直被遗弃直到 18 世纪，才被法国建筑师 J. Bocher 发现。从那时起，许多著名的旅行者参观了瓦塞斯，并在 1812 年成为第一个古代遗址挖掘的科学家团体，他们获得了当时统治伯罗奔尼撒半岛的土耳其指挥官维利率帕夏的许可，因为那时的希腊被土耳其人奴役。.

然后，他们发现了寺庙内饰壁带上的 23 块石板，这些石板是独一无二的雕塑杰作，它们被转移到了爱奥尼亚海沿岸寺庙的其他雕塑部分，然后又被转移到了扎金索斯。.

巴萨的伊壁鸠鲁阿波罗神庙

1815年，大英博物馆购得此饰带，是在一位叫韦利帕夏的人放弃了因发现而提出的要求，仅仅获得少量金钱补偿之后，于拍卖会上买下的。对爱奥尼亚饰带的掠夺引发了强烈的反对，就连英国学者克里斯蒂安·穆勒也将其描述为一种破坏行为，与埃尔金勋爵的做法如出一辙。然而，在此期间，第一次勘测绘制了详细的图纸，这些图纸因提供了关于当时纪念碑状况的信息而显得尤为珍贵。此后，许多科学家都参与了圣殿遗迹的研究和考察。自1902年起，希腊考古学会开始了系统的研究，并自1982年起系统地进行。

阿波罗享乐神庙